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《温病条辨》叙

文章作者:极速赛车168网站 上传时间:2019-11-16

天以五运六气化生万物,不可能无过不如之差,于是有六淫之邪,非谓病寒不病温,病温不病寒也。吴国张仲景极速赛车168网站,著《伤寒论》,发明轩岐之奥旨,如日星河岳之丽天地,任百世之钻仰,而义蕴仍未尽也。然其书专为伤寒而设,未尝分布六淫也。奈后之医生,以治伤寒之法,应无穷之变,势必至如凿枘之不相入。至明陶节庵《六书》,大约仲景之法,后之读书人,苦张之艰深,乐陶之简单,莫不奉为蓍蔡,而于六淫之邪,混而为意气风发,其死于病人十四三,死于医士十二九,而仲景之说,视如土苴矣。余来京师,获交吴子鞠通,见其临床,一以仲景为依归,而更换因心,不拘常格,往往神仙于法之外,而究不离乎法之中,非有得于仲景之深者不能。久之,乃出所著《温热病各辨》七卷,自温而热而暑而湿而燥,风华正茂一分条析理,莫不究其病之所从生,推而至于所终。特别为方也约而精,其为论也闳而肆,俾二千余年之尘雾,豁然生机勃勃开。昔人谓仲景为轩岐之元勋,鞠通亦仲景之元勋也。余少时颇具志于医,年逾八十,始知其难,乃一曝十寒。今读鞠通之书,目识心融,若有牖其明而启其秘者,不诚学医务人士一大快事哉!爰不辞而为之序。

吴又可著《温疫论》,开温疫学证治之先例,对后世一代又一代的温热病学家爆发了最首要的震慑。如西汉医家杨栗山在《伤寒温疫条辨》自序中说:“27日读《温疫论》,至伤寒得天地之常气,温热病得天地之杂气,而心中为之大器晚成开。”吴鞠通在《德宏药录》自序中说:“……检校《四库全书》,得明季吴又可《温疫论》。观其批评宏阔,实有发前人所未发,遂专注学步焉。”达原饮方也变为后世医家笔头下的常用方之生龙活虎。

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昔淳于公有言:人之所病,病病多;医之所病,病方少。夫病多而方少,未有甚于温热伤者矣!何也?六气之中,君相两火无论已,风湿与燥无不兼温,惟寒水与温相反,然伤寒者必病热。天下之病,孰有多于温伤者乎?方书始于仲景。仲景之书专论伤寒,此六气中之一气耳。在那之中有兼言风者,亦有兼言温者,然所谓风者,寒中之风,所谓温者,寒中之温。以其书本论伤寒也。别的五气,概末之及,是然后世无传焉。纵然,小编谓圣,述者谓明。读书人诚能究其文,通其义,化而裁之,推而行之,以治六气可也,以治内伤可也。亡如,世鲜知十之才士,以阙如为耻,不可能推而广之,惟务墨守陈规。盖自叔和而下,大致都以伤寒之法疗六气之疴,御风以絺,张冠李戴,迨试而辄困,亦知其术之疏也。因此沿习故方,略变药味,冲和、解肌诸汤,纷然著录。至陶氏之书出,遂居然以编造之伤寒,治天下之六气。不独仲景之书所未言者,不能够发明,并仲景已定之书,尽遭窜易。世俗乐其初始,相与宗之,而生民之祸亟矣!又有吴又可者,著《瘟疫论》,其方本治有时之时疫,而世误以治常候之温热。最终若方中央银行、喻嘉言诸子,虽列温热病于伤寒之外,而治法规终未离乎伤寒之中。惟金源刘河间守真氏者,独知热病,超过诸家,所著《六书》,分三焦论治,而不墨守六经,庶几幽室大器晚成灯,中流一柱。惜其人朴而少文,其论简而未畅,其方时亦杂而不精。承其后面一个又不能够表达其意,裨补其疏。而中尉闻道,若张景岳之徒,方且怪而訾之。于是其学不明,其说那多少个。而世之庸医,遇温热之病,无不首先公布,杂以消导,继则峻投占有,或妄用温补,轻者以重,重者以死。防止则自谓己功,致死则不言己过,即病人亦但知膏盲难挽,而不悟药石杀人。父以授子,师以传弟,整个世界同风,安如不肯去观音院。肺腑万般无奈,冤鬼夜嗥,二千余年,略同豆蔻梢头辙,可胜慨哉! 作者朝治洽学明,名贤辈出,咸知溯原《灵》、《素》,问道马赛。自吴人南阳先生氏《温病论》、《温热病续论》出,然后当名辨物。好学之士,咸知向方;而贪常习故之流,犹且各是师说,恶闻至论;其粗工则又略知疏节,未有达精旨,施之于用,罕得十全。吾友鞠通吴子,怀救世之心,秉超悟之哲,嗜学不厌,研理务精,抗志以希古,谦虚而师百氏。病斯世之贸贸也,述先贤之格言,摅一生之体会,穷源竟委,作为是书。然犹未敢自信,且惧世之未信之也,藏诸笥者久之。予谓读书人之心,固无自信时也。然以天下至多之病,而竟无应病之方,幸而得之,亟宜出而公之。比方拯溺救焚,岂待整冠束髫?况乎心情相符,大道不孤,是书风姿浪漫出,子云其人,必当旦暮遇之,且将有表达其意,裨补其疏,使天札之民,咸登仁寿者,此天下后世之幸,亦吴子之幸也。若夫折杨皇荂,听但是笑,阳春白雪,和仅数人,自古如斯。知笔者罪小编,一任当世,岂不善乎?吴子以为然,遂相与评骘而授之梓。

嘉庆帝辛巳1月既望宝应朱彬序。

但越是名方,使用频次越高之方,暴光难点也会更加的多。于是,后世医家从正、反区别角度对该方作了超多讲评。明代医家李运秋在《张氏医通》中提议:“余尝以此治疫疟、时疫,糜不应手获效,总藉以分解中外寒热诸邪之力耳。”由治疫扩张至治疟,对该方作了医治上的必定。

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嘉庆十有七年(公元1812年)正秋既望,同里愚弟汪廷珍谨序。

{朱彬(1753~1834卡塔 尔(英语:State of Qatar),字武曹,号郁甫,贵州宝应人。幼颖异,承乡先达白田先生教法,又及高邮远大科学和技术老板王石臞、伯申父子切劘有年,以从事经传训诂声音文字之学,久遂与外兄刘台拱齐名。著《经义考证》八卷,引用详确,辨订精当,阮文达为低收入《皇清经解》。耄耋之年更撰《礼记训纂》,虽仍以注疏为主,而撷其精要,纬以古今诸说,如肉贯串,其间附己意,亦恒发前人所未发。成书三十四卷,大率不薄今而爱古,不别户而分门,简明扼要,示读书人之涂术焉。卒年三十后生可畏。}

清朝医家张秉成在《成福利读》中提议:“合观此方,以之治伏邪初起者甚宜,似觉治瘟疫为未当耳。”吴又可笔头下的温疫初起即为邪伏膜原,具备伏邪性质。如此商量,在于未读懂《温疫论》。但也从另三个侧边提示后读书人,达原饮方能够治病伏邪,但无法普施于温疫。

某 寒热。头疼脘闷。

{汪廷珍(公元1757~1827年),字瑟庵,山阳(今辽宁泰州)人,清高宗八十一年进士,官至礼部太尉,卒谥文端。著有《安分守己斋诗文集》。}

    

南陈医家吴鞠通在《本草述》中建议:“至若吴又可,开端立后生可畏达原饮,其意感觉直透膜原,使邪速溃,其方施于藜藿壮实之人之温疫病,容有愈者,川白芷辟秽之功也。若施于膏粱纨绔及不甚壮实人,未有不败者……岂有上焦温热病,首用中下焦苦温雄烈劫夺之品,先劫少阴津液之理!”作为一代温热病大家,只懂外感温热病,不明伏天气温度热病,且泥于自创的三焦辨证之中,也必须要如是评说。但涉及用方时当注意病者的体质,固然不可拘泥,但可供后学仿效。读近代医家冉雪峰《八法效方举隅》时,见有像这种类型讨论:“鞠通‘条辨’始银翘散,又可‘温疫论’始达原饮,二吴学术致力之点,可透过得其大凡。”品味那句话,可谓知二吴者。

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