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文章作者:极速赛车168网站 上传时间:2020-03-25

医自岐伯立言,仲景立法,百世之师也,后此惟思邈真人祖述仲景《金匮》之法,作《千金》之方,不失古圣之源。其余方书数百种,言则荒唐而讹谬。法则怪妄而差池。上自东汉以来,下自昭代以还,著作如林,竟无一线微通者。

寸口脉动而弱,动则为惊,弱则为悸。

神发于心而交于肾,则神清而不摇。神不交精,是生惊悸,其原由于胆胃之不降。

今之庸愚,习用诸方,如四物、八珍、七宝、六味、归脾、补心滋肾养营之类,纷纭错出,不可胜数。是皆无知妄作,误人性命,而下士奉行不替。百世不生圣人,千里不产贤士,何凌夷以至于斯耶!

《伤寒·脉法》:阴阳相搏,名曰动,阳动则汗出,阴动则发热。若数脉见于关上,上下无头尾,如豆大,厥厥动摇者,名曰动也。动者,动荡而不宁,弱者,濡弱而不畅也。

乙木上行,而生君火,甲木下行,而化相火。升则为君而降则为相,虽异体而殊名,实一本而同原也。相火之降,赖乎胃土,胃气右转,阳随土蛰,相火下根,是以胆壮而神谧。相火即君火之佐,相火下秘,则君火根深而不飞动,是以心定而神安。

惊悸之证,其在伤寒,皆得之汗多阳亡。惟少阳之证,相火郁发,或以汗下伤阴,甲木枯槁,内贼戊土,乃有小建中、炙甘草证,重用芍药、生地,以清相火。至于内伤虚劳,惊悸不寐,俱缘水寒土湿,神魂不藏,无相火上旺而

极速赛车168网站,盖胃土不降,浊阴升塞,胆木不得下根,则浮荡而为动,动即虚飘而惊生,肝木不得上达,则抑郁而为弱,弱即振摇而悸作,而总缘土气之湿,湿则中气堙塞而木郁故也。是以虚劳之家,中气赢困,升降失职,肝胆不荣,无不有惊悸之证。

胃土不降,相火失根,虚浮惊怯,神宇不宁。缘君相同气,臣败而君危,故魂摇而神荡也。阳神秘藏,则甘寝而善记,阳泄而不藏,故善忘而不寐也。

宜清润者。即其千百之中偶而有之,而究其脾肾,终是湿寒。严用和贸昧而造归脾之方,以补心血。薛立斋又有丹皮桅子加味之法。张景岳、赵养葵、高鼓峰、吕用晦,更增地黄、芍药之辈。复有无名下士作天王补心丹,肆用一派阴凉。群儿醉梦不醒,成此千秋杀运,可恨极矣!

惊悸之人,营血瘀蓄,风火鼓扇,往往有吐衄之条。仲景列惊悸于虚劳之后,吐衄之先,盖虚劳、惊悸、吐衄之病,实一本而同源者也。

胃土之不降,由于脾土之湿。足阳明化气于燥金,性清降而收敛,金收而水藏之,故阳蛰于坎府。湿则胃土上郁,收令不行,故火泄而阳飞也。

夜热之证,因阴旺土湿,肺胃不降,君相失根,二火升泄。钱仲阳乃作六味汤丸,以滋阴亏。薛氏推广其义,以治男女劳伤,各种杂病。张氏、赵氏、高氏、吕氏,祖述而发扬之。遂成海内恶风,致令生灵夭札,死于地黄者最多,其何忍乎!下至二地、二冬、龟板、黄柏诸法,不可缕悉。

后世不解,以为阴虚,反以清凉滋润之药,毙其性命。庸工代起,述作相承,亿万生灵,胥罹其祸。愚妄之罪,罄竹难书矣。

火炎于上,肾水沉寒,阴凝气结,久而弥坚,历年增长,状如怀子,是谓奔豚。奔豚者,肾肝之阴气聚而不散者也。水寒木枯,郁而生风,摇撼不已,则心下悸动。悸见脐下,则根本振摇,奔豚发矣。奔豚上腾,侮土陵心,发作欲死,最为剧证。数年之后,渐而火败土崩,则人死矣。

究其源流,泻火之论,发于刘河间,补阴之说,倡于朱丹溪。二悍作俑,群凶助虐,莫此为甚!

惊悸二

大凡脾肾寒湿,无不有惊悸之证,惊悸不愈,必生奔豚积块。此皆中气亏损,阴盛阳虚之病也。庸工不解,以为心血不足,乃以归脾、补心之方,清凉滋润,助阴伐阳,百不一生,最可伤也。

足之三阳,自头走足,凡胸胁壅满,上热燔蒸,皆足阳明少阳之不降也。李东垣乃作补中益气之方,以升麻、柴胡升胆胃之阳,谬矣,而当归、黄芪,亦复支离无当。薛氏辈效尤而习用之,遂成不刊之法。

师曰:病有奔豚,有吐脓,有惊怖,有火邪,此四部病,皆从惊发得之。

少阳相火,其性甚烈,而惊悸之家,则阳败而火熄,非少阳之旺也。其相火极旺,如小建中、炙甘草两证,乃少阳伤寒将传阳明,故以芍药、生地,泻胆胃之燥热,内伤中此证颇少也。

风寒之证,仲景之法备矣。陶节庵妄作九味羌活之法,杂乱无律,而俗子遵行,天下同符,弃圭璧而宝碔砆,那可解也。

奔豚者,肝木之邪,阳亡土败,水寒木郁,风动根摇,奔冲心肺,是谓奔豚,言其势如奔豚也。吐脓者,惊悸之家,气动血挠,离经郁蓄,涌溢阳窍,是为吐衄,不经吐衄,郁碍阳气,阳郁热发,淫蒸腐化,随吐而上,是谓吐脓。惊怖者,水寒土湿,胃气不降,胆木失根,神魂振惕,是谓惊怖。火邪者,火劫发汗,阳败惊生,迷乱昏狂,卧起不安,是谓火邪。此四部之病,异派同源,悉属肝胆。肝胆主惊,皆由木气受伤,惊发于肝胆,而得之也。

金鼎汤

诸如此类,连床充栋,更仆难明。昔徐世绩少年作无赖贼,逢人则杀,检阅古今方书,何其无赖贼之多而仁人君子之少也。设使贾太傅尚在,不知如何痛哭矣!

惊悸三

甘草二钱 茯苓三钱 半夏三钱 桂枝三钱 芍药三钱 龙骨二钱 牡蛎三钱

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